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《連線》創(chuàng)始主編KK（凱文•凱利）又來中國了，還多了一個“預(yù)言帝”的頭銜。技術(shù)青年們歡聚在他的身旁，并捧起《科技想要什么》、《技術(shù)元素》等大書，口中念念有詞──失控、九律、六大趨勢……仿佛得了大師真?zhèn)�，實際上卻是某種自我陶醉。難得的是，這一次還有對話，騰訊CEO馬化騰和KK展開了一次交流。借KK之口，騰訊找到了壟斷的合法性，而對話的實質(zhì)卻是自說自話�；蛟S，讓李澤楷對話李澤厚，也會有類似的喜劇效果。

在對話結(jié)束時，騰訊公司給KK送了一幅空白卷軸，讓他給中國的網(wǎng)民寫點什么。在這個中西混雜、古今穿越的題字儀式上，KK提筆寫下這樣的字句：“What kind of humans do you want to be？”這偈語般的疑問，把翻譯弄暈了。你想做什么樣的人？從政治或技術(shù)角度，都可以做不同解讀。

從哲學(xué)層面看，這可是一個大問題。電腦和互聯(lián)網(wǎng)越來越強悍且不斷進化，人還能干什么？人還有價值嗎？或者說得具體點，當(dāng)潮人們通過微博、云計算，把自己的記憶、智力不斷移交給電腦和機器時，你是選擇自絕于網(wǎng)絡(luò)，還是一頭扎進技術(shù)洪流，成為機器的一個零件呢？

關(guān)于以上問題的回答，貫穿了KK的多本著作。KK繼承了傳播學(xué)怪杰麥克盧漢的觀點，認(rèn)為技術(shù)就是人體的延伸，他還造了一個新詞Technium（技術(shù)元素），稱其為第七類生命。技術(shù)這種新形態(tài)的生命，也有繁衍、進化的基本訴求。從這個角度來看，技術(shù)就不只是為人所用的工具，而具備某種自發(fā)的訴求，或者說“意志”。于是，《科技想要什么》這樣的書名也就順理成章了。

在技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域，KK的觀點并不新奇，從芒福德、馬爾庫塞到麥克盧漢、尼爾•波茲曼，都有類似的表述。只不過KK屬于樂天派，而且有美國技術(shù)文化的大批擁躉（以《連線》雜志為旗）。類似的觀點被稱為“技術(shù)奇點”（Technological singularity）理論。

比如20世紀(jì)80年代早期，計算機科學(xué)家明斯基（Marvin Minsky）曾在飯桌上如此解釋奇點：在不遠的將來，也許在21世紀(jì)前20年或30年，電腦和機器人將能夠自我復(fù)制，由于智能軟件的發(fā)展，后代也會優(yōu)于前代�？傆幸惶�，機器人進化的速度快到一定程度時，超級智能機器人會突然統(tǒng)治整個地球。到那時，人類可以在虛擬現(xiàn)實中享受永生，全都由一個無比強大的“大腦”所控制，它可以輕而易舉地接管人類的意識，從而讓人永生�！凹夹g(shù)奇點”論的好學(xué)生沃卓斯基兄弟，用《黑客帝國》向我們展示了這一荒涼的未來。

機器超越人類，早也只是科幻題材，但現(xiàn)實似乎在提供越來越多的證據(jù)支撐�！吧钏{”擊敗國際象棋卡斯帕羅夫，已是老版本的故事，而新版本的技術(shù)超越，則來自Linux、維基百科和社交網(wǎng)絡(luò)。以KK為代表的一些人認(rèn)為，開源和共享文化，以及Web2.0技術(shù)，能夠讓技術(shù)匯聚群體的智慧，并創(chuàng)造讓人驚嘆的成就。比如維基百科就可以秒殺大英百科全書這樣的老文物。

維基百科真有那么神奇嗎？它能代表這個時代的高文明嗎？顯然不是。像《阿凡達》這樣的電影、iPad這種蓋世產(chǎn)品，仍然出自天才之手以及小團隊的創(chuàng)造。如果說存在一場人與機器，個人與群體智慧的PK，你會站在人還是機器一邊呢？

我顯然會站在人這一邊，我還得抬出另一位大師杰倫•拉尼爾（Jaron Lanier）來坐鎮(zhèn)。這位KK的好友，盡管在中國的知名度沒有KK那么大，卻更有資格發(fā)言。他在20世紀(jì)80年代先提出“虛擬現(xiàn)實”概念，身兼計算機科學(xué)家、作曲家、視覺藝術(shù)家和作家等多種角色，也曾被《時代》周刊列入2010年度“全球有影響力人物”。

在《你不是個玩意兒》（You Are Not A Gadget）一書中，拉尼爾給KK的擁躉們當(dāng)頭潑了一盆冷水。在他看來，博客以及社交網(wǎng)站個人主頁的模式化設(shè)計，模糊了個體差異和多樣性。他警告人們，類似維基百科、社交網(wǎng)絡(luò)和微博之類的Web2.0網(wǎng)站，正在提升“群體的智慧”，但卻降低了個體在網(wǎng)絡(luò)中的地位。

在啟蒙年代和20世紀(jì)，個人主義（人本主義）曾經(jīng)和宗教勢力、集體主義較量過，在新的技術(shù)時代，拉尼爾帶領(lǐng)人本主義的支持者，和技術(shù)主義者對陣。拉尼爾認(rèn)為，KK的蜂群思維忽視了一個事實：那就是一級作品（first-order expression）和衍生品（derivative expression）顯然是有區(qū)別的。前者是有完整的觀和審美觀的，而后者是一級作品碎片化之后的衍生物。拉尼爾認(rèn)為，Web 2.0是為衍生作品而設(shè)計的，并沒有激勵一級作品的誕生。除了《一個饅頭引發(fā)的血案》，我們大概很少能看到衍生品能超過一級作品的案例。而且，這個衍生品也是個人創(chuàng)作，并非群體智慧。

一級作品、原創(chuàng)作品的土壤，仍然是傳統(tǒng)媒體，比如圖書、電影和唱片業(yè)。而互聯(lián)網(wǎng)（網(wǎng)頁搜索、博客、微博、文檔共享）正在消滅傳統(tǒng)媒體的根基。因此，拉尼爾擔(dān)心，文化將變得越來越碎片和荒蕪。他本人也是音樂家，于是做了一個小調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)15年、音樂文件共享出現(xiàn)10年之后的今天，竟然找不到幾個能適應(yīng)新規(guī)則的音樂人。受開源文化傷害深的，是唱片業(yè)和新聞業(yè)�！皩懖┛偷拿绹烁嗔�，但像揭露水門事件那樣的記者卻變少了�！蔽覀兛梢杂弥袊陌咐齺硌a充，搜索和微博人潮洶涌，但音樂創(chuàng)作和新聞報道這類職業(yè)，卻越來越成為人跡罕至的窮途。

需要強調(diào)的是，拉尼爾并不是籠統(tǒng)地反對技術(shù)，他的覺悟更高一層：Web2.0和開源文化沒什么大毛病，但如果互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展只有這一個路向的話，那我們就損失了其他的可能性。正如MIDI技術(shù)不經(jīng)意地成為了當(dāng)代音樂的標(biāo)準(zhǔn)，但實際上卻讓音樂喪失了更微妙的表現(xiàn)力。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化，拉尼爾給出了自己的建議：說明觀點時，與其用維基百科的材料做論據(jù)，不如用你自己的聲音來表述；除了用SNS網(wǎng)站上的個人頁來介紹自己，還可以嘗試建一個網(wǎng)站來做這件事；花幾周時間來思考一個問題，發(fā)自內(nèi)心地寫一篇博客；如果寫微博，也不要只是轉(zhuǎn)發(fā)，或只是記錄瑣碎，不妨寫寫內(nèi)心的想法。

一句話，要努力成為一個真正的人，而不是無數(shù)信息中的一個碎片、網(wǎng)絡(luò)機器中的一個零件。